开元ky888棋牌官方版 克己复礼练习(学生用)

作者xxxx，日期xxxx，《克己复礼》练习1．请从以下选项中挑选一个与加点字意义及用法一致的句子（A．以仁为本，是自己选择，还是他人决定呢？，B．克制自己，恢复礼仪，这就是仁，仁也是由自己决定的，C．即使我不聪明，也请允许我遵从这番教诲，即使有粮食，我也能吃得到，D．如果一个人没有仁爱之心，那礼仪对他又有什么意义呢？）若人无仁德，面对音乐又能有何乐趣？在以下选项中，哪一项对加点字的意义解释是正确的？（A．克制自己，恢复礼仪，即为仁。一旦克制自己，恢复礼仪，天下便会回归仁道。B．文采斐然，堪称完美。君子对于自己所不知晓的，会保持沉默开元棋app官方下载，如同空缺一般。C．他为人孝顺，尊敬兄长，但喜欢冒犯上级的人却很少。有酒食时，先生会享用。D．对于美食不感兴趣，不愿钻木取火，期待着火候可以结束。对于下列加点字的意义与用法判断正确的一项是：（①如果这种事情可以忍受，那还有什么事情是不能忍受的呢？）孝悌之道，实为仁爱之根本所在；三年之丧，乃世间普遍遵循的丧礼；然而，我对此却缺乏仁爱之心！A．①②内容一致，③④内容一致B．①②内容各异，③④内容各异C．①②内容一致，③④内容各异D．①②内容各异，③④内容一致4．正确判断加点字意义与用法的一项是（D）①②表达方式不同，③④表达方式不同5．加点字用法与其他三项不同的一项是（B）A．请问其目，表示询问目标B．君子于其所不知，盖阙如也，表示对所不知之事的回避C．孝弟也者，其为仁之本与！，表示孝悌是仁的根本D．孝弟也者，其为仁之本与！，表示孝悌是仁的根本D．他对待父母孝顺，尊敬兄长，但喜欢触犯上级的人却很少。在以下选项中，选择与加点字的意义、用法和例句相同的一项（）（【精品文档】【精品文档】例句：吃的是稻米，穿的是锦缎，对你来说是否感到安心？A．孩子长到三岁，才从父母的怀抱中解脱出来B．齐景公向孔子请教政治C．君子对于自己的言论，绝不马虎了事D．周朝借鉴了前两代的制度7．在以下各句中，选择翻译正确的一项（）（A．孔子说：“必须纠正名称啊！”）那必然需要一个合理的理由吧！B．纵使有粮食，我能够享用它们吗？C．三年的丧期，确实显得过于漫长。D．欢乐啊欢乐，难道钟鼓真的能开口歌唱吗？8．在下列选项中，哪一项的翻译是准确的？（）A．实行仁德取决于自己，难道还需要别人的指导吗？坚守仁爱之道，全凭个人努力，难道还需依赖他人之力？若国君之命由臣子代为执行，那么三代传承的期望便不会破灭。君子面对未知之事，总是积极寻求了解。孝顺父母、关爱兄弟，这难道不是仁爱之道的根本所在吗？齐景公向孔子请教治国之道。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子开元棋盘财神捕鱼官网版下载2023，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”齐景公赞叹道：“说得好啊！如果国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能吃得下去吗？”有子接着说：“那些孝顺父母、尊敬兄长的人，很少会去触犯上级；而不触犯上级，却喜欢造反的人，是根本不存在的。君子专注于根本，根本稳固了，道德就会随之产生。孝顺父母、尊敬兄长，不正是仁的根本吗？”齐景公言“纵有粮食，我也能得以享用”，你是否认为齐景公真正领悟了孔子的话语？（1）人们常说“孝顺父母，尊敬兄长，这是仁的根本”，这是为何？（2）阅读以下材料，请完成（1）和（2）题。（5分）颜渊不幸去世。孔子感叹道：“唉！这是天意夺走了我的人！天意夺走了我的人！”（《论语·先进》）颜渊去世后，颜路请求孔子允许他使用孔子的车子作为颜渊的棺椁。孔子说：“无论是有才还是无才，每个人都在谈论自己的子女。颜回已经去世，他只有棺材而没有椁，我不会步行去为他购买椁。因为我跟随大夫们出行，不能步行。”（《论语·先进》）【注】颜渊的父亲是颜路。我不能步行去为他购买椁，意思是我不会卖掉车子来为他买椁。在大夫行列之后随行的意思。颜渊有哪些品质使得孔子十分赞赏？至少可以列举两点。对孔子未为颜渊制作棺椁之举进行评价。（3分）11、阅读以下内容，回答（1）、（2）问题。有子言：“一个人若能孝顺父母、尊敬兄长，那么他很少会冒犯上级；若不冒犯上级，却喜欢造反的人，是极为罕见的。君子致力于根本，根本稳固了，道德之道便随之产生。孝顺和尊敬父母兄长，这难道不是仁的根本吗？”子夏询问关于孝道的问题。孔子回答：“保持和颜悦色是件困难的事。当有事情需要做时，晚辈应该承担劳作，有酒食时，晚辈应该让长辈享用，这难道就是孝的表现吗？”（1）有若究竟如何理解实践“仁”的核心所在？（1分）【精品文档】【精品文档】（2）参照第二段内容，简要阐述孔子关于“孝”的观点。（3分）12、阅读以下两段文字，并回答第23至24题。（6分）齐景公向孔子请教治国之道。孔子回答说：“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。”齐景公赞叹道：“说得好！”孔子在《论语·颜渊》中提出，若君不守君道，臣不守臣道，父不父，子不子，即便有粮食，我也无法安心享用。孟子在《孟子·离娄篇下》对齐宣王说，君主若将臣子视为手足，臣子自会将君主视为心腹；若君主将臣子当作犬马，臣子也会将君主视为国民；若君主将臣子视作草芥，臣子则会将君主视为仇敌。对比后世“三纲五常”的观念，孔子与孟子的共同观点在于强调君臣、父子之间的道德关系和相互尊重的重要性。孟子在君臣关系方面的观点与孔子相比，有哪些新的见解和拓展？孔子曾言：“礼啊礼啊，难道仅仅是玉帛之类的吗？乐啊乐啊，难道仅仅是钟鼓之类的吗？”他还说：“一个人如果不具备仁爱之心，他如何能理解礼的意义？一个人如果不具备仁爱之心，他如何能欣赏乐的美妙？”子夏询问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’这是什么意思呢？”孔子回答：“这是在说，绘画之前需要先有素色的底子。”“曰：‘礼之后是怎样的呢？’子曰：‘启发我思考的是商啊！现在我们可以开始讨论《诗经》了。’”孔子在《论语》中提到的“礼”，主要指的是一种社会规范和道德准则，它涉及个人行为、社会关系以及国家治理等多个层面。【精品文档】【精品文档】结合上述材料，我们可以探讨孔子思想中“仁”与“礼”之间的紧密联系。阅读《论语》中的一些篇章后，请回答后续提出的问题。子贡向孔子请教如何处理政务。孔子言：“粮食充足，军备完备，民众对其信任。”季康子向孔子请教治国之道，问道：“若是诛杀无道之人，以亲近有道之士，此法如何？”孔子回答道：“你若治理国家，何必动用杀戮？你若行善，民众也会跟着行善。君子的品德如风，百姓的品德如草。风拂过草地，草必然随风倒伏。”齐景公亦向孔子询问政事，孔子答道：“君为君，臣为臣，父为父，子为子。”(12·11)孔子在回答“问政”这一问题时，其观点并非一致。首先，这些差异性的回答揭示了孔子独特的治国理念。其次，对于相同的问题，孔子为何给出不同的答案？这其中的原因，值得我们深入探讨。接下来，请阅读《论语》中的相关内容，并针对后续问题进行回答。孔子对季氏说：“在庭院中举行八佾舞蹈开元棋官方正版下载，这种事情尚且能够容忍，那还有什么事情是不能容忍的呢？”子路问道：“卫国的君主期待您去治理国家，您打算从哪里开始呢？”孔子回答：“当然是要纠正名分。”子路反驳道：“您的想法真是迂腐啊！究竟要如何去纠正呢？”孔子责备子路说：“真是粗野啊，由！对于自己不了解的事情，君子应当保持谦逊，存疑而不妄加评论。”名不正则言不顺畅，言不顺畅则事情难以达成；事情难以达成，则礼乐无法兴盛；礼乐无法兴盛，则刑罚难以得当；刑罚难以得当，则民众将无所适从。因此，君子所命之名必定是可言之名，所言之言必定是可行之言。君子对于自己的言语，从不马虎敷衍。”(1)在第二则文字中，除了“名正言顺”之外，还可以提炼出一个四字成语，那就是“事不成”。孔子在“是可忍也，孰不可忍也”这句话中，所指的“是”指的是宰予白天睡觉的行为。结合选文，孔子这样说的理由是他认为宰予的行为已经超出了他所能容忍的底线，因为宰予作为孔子的弟子，不仅没有遵循学生的本分，还公然在白天睡觉，这在孔子看来是对师道尊严的严重亵渎。宰我问道：“仁者，即使告诉他：‘井中有人’，他会跟随吗？”孔子回答：“为何会有这样的疑问呢？君子可以前往，但不至于陷入困境；可以被欺骗，但不至于被愚弄。”宰我接着说：“三年的丧期，时间过于漫长。君子若三年不履行礼仪，礼仪必将败坏；三年不参与音乐，音乐必将衰败。旧粮已尽，新粮已上，钻木取火之火已换，这个期限应该可以结束了。”孔子反问：“吃着稻米，穿着锦衣，你感到安心吗？”宰我回答：“安心。”女安，便应当这样做！君子在服丧期间，对美食不再感到甘美，听到音乐也感受不到快乐，居住的地方也不再安宁，因此不会去追求这些。如今你感到安心，那么就去做吧！宰我离开了。孔子说：“宰我实在是不仁啊！孩子出生三年后，才能脱离父母的怀抱。三年的丧期，是天下通行的丧礼。宰我对父母的爱难道只有三年吗？”（1）结合上述材料，我对宰我这个人有以下认识：在仔细阅读了相关材料之后，个人对于孔子对宰我的评价有以下几点看法，【精品文档】【精品文档】(2)详细查阅更多内容。