开元棋官方正版下载 克己复礼课后练习

《克己复礼》学习资料班级：姓名：*需熟记12.1、3.1、16.2、13.3章节内容，并对以下字词进行注音：1. 礼乐、征伐（）；2. 旧谷既没（）；3. 盖阙、如也（）；4. 期、可已矣（）；5. 食夫稻、衣夫锦（）。二、识别下列句子中的通假字并给出其解释：1. 周监于二代通，解释为：；2. 五世希不失矣通，解释为：；3. 则民无所错手足通，解释为：；4. 女安，则为之通，解释为：；5. 其为人也孝弟通，解释为：。三、分析下列句子中加点字的词类活用及其含义：1. 觚不觚，活用类型为：；2. 子将奚先，活用类型为：；3. 必也正名乎，活用类型为：；4. 故君子名之必可言也，活用类型为：；5. 君君、臣臣，活用类型为：；6. 衣夫锦，活用类型为：。四、确定下列句子的句式类型：1. 久矣吾不复梦见周公，句式类型为：；2. 八佾舞于庭，句式类型为：；3. 未之有也，句式类型为：；4. 曾是以为孝乎，句式类型为：；5. 奚其正，句式类型为：；6. 夫三年之丧，天下之通丧也，句式类型为：。五、从下列选项中选择翻译正确的一项：（）A. 为仁由己，而由人乎哉？践行仁义之道，全凭个人努力开元棋盘财神捕鱼官网版下载2023，岂能依赖他人之力？若是大臣掌管国君之命，那么三代的期望便有望得以延续。至于君子面对自己不熟悉的事物，往往选择保持沉默，如同未曾知晓一般。

君子在面对未知的事物时，总是孜孜不倦地寻求了解。孝敬父母，关爱兄弟，这难道不是实现仁爱的根本所在吗？孔子曾言：“礼啊礼啊，难道仅仅是玉器和丝帛吗？乐啊乐啊，难道仅仅是钟鼓之音吗？”他又说：“一个人若是不具备仁爱之心，又怎能真正理解和实践礼仪呢？一个人若是不具备仁爱之心，又怎能真正享受音乐之美呢？”齐景公向孔子请教治国之道，孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子开元ky888棋牌官方版，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”齐景公赞叹道：“说得好啊！如果国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有粮食，我能吃得下去吗？”子夏向孝子请教道：“在日常生活中，颜色难以表达孝心，弟子们分担劳作，有酒有食时，先生们享用，这难道就是孝的表现吗？”定公询问：“君主如何对待臣子，臣子又该如何服侍君主？”孔子回答说：“君主应以礼待臣，臣子应以忠心事君。‘虽有粟，吾得而食诸’这句话的深层含义是什么？”孔子所倡导的孝道，不仅仅是要求，更要做到；宋明理学中所谓的“克己复礼”，即“坚守天理，摒弃私欲”，“君君臣臣”的伦理，即“君主命令臣子赴死，臣子不得不遵命”，这与孔子的本意有何差异？孔子对季氏说：“在庭院中举行八佾舞蹈，这种事情尚且能够容忍，那还有什么事情是不能容忍的呢？”子路问孔子：“如果卫国的君主等待你来治理国家，你打算从哪一件事开始呢？”孔子回答：“当然是要纠正名分！”子路反驳道：“您怎么这么迂腐呢？有什么名分需要纠正的呢？”孔子则批评子路：“真是粗野啊，由！对于自己不懂的事情，君子应该保持沉默。”

名分不明确，言辞就会显得不恰当；言辞不恰当，事情便难以成功；事情无法成功，礼乐就无法兴盛；礼乐不兴盛，刑罚就会失准；刑罚失准，民众就会感到无所适从。因此，君子在给予事物名称时，必定是能够言说的；在言说时，必定能够付诸实践。君子在言辞上，从不马虎草率。第②则除了“名正言顺”外，还可以提炼出一个四字成语，那就是（1分）。孔子在“是可忍也，孰不可忍也”中提到的“是”，指的是鲁国大夫季氏家臣阳虎的僭越行为，他认为这种行为已经达到了无法容忍的地步，并以此表达了对当时社会道德沦丧的强烈不满。曰：“女若感到安心，那就去做吧！君子在服丧期间，对美食不感兴趣，听到音乐也不觉得快乐，居住环境也不觉得舒适，因此不去做这些事情。如今你若感到安心，那就去做吧！”宰我对孔子说：“我觉得他不够仁慈啊！一个人出生后三年，才能脱离父母的怀抱。三年的丧期，是天下通行的丧礼。我对他父母也有三年的养育之恩啊？”在“子夏问孝”这一章节中，探讨孔子为何未对宰我提出守丧三年的要求；同时，分析孔子为何对宰我进行严厉的“不仁”指责。礼节不仅仅是钟鼓、玉帛等外在仪式，其核心在于决定和引导这些仪式的内在精神——仁。仁是礼的宗旨，也是礼的外在体现。礼建立在仁的基础上，它不仅涉及制度和规范，更要求人们在执行时怀有仁爱之心。

言下之意揭示了纲纪紊乱，王位岌岌可危。齐景公的思考仅聚焦于个人利益，关注“我”的饮食，却未能领悟孔子的真谛。孔子所强调的是君臣间的权利与责任。按照周礼的规范，表面上侍奉父母，实际上内心深处真正孝顺父母。宋儒将“克己复礼”视为“存天理，灭人欲”，不强调君父的责任，仅强调臣民的义务，片面化君臣关系，将父权君权绝对化，只强调臣子的义务，不提君主的责任。这种极端的主张将封建专制推向顶峰。在孔子看来，“克己复礼”意味着克制私欲，回归礼仪，一切依照礼的规定行事，不仅对臣民和子女有要求，对君王和长辈也有约束。面对困境，人们感到无所适从。所谓“是”，指的是季氏超越等级享受歌舞，或按天子的规模享受歌舞。孔子主张克己复礼开元ky888棋牌官网版，认为每个人都应按名分行事，按照规定的等级享受权利和履行义务，否则会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱。季氏的行为显然严重违反了孔子主张的“礼”，因此他说“是可忍也，孰不可忍也”。孔子将“三年之丧”的礼建立在“心安”的心理情感原则上，认为发自内心的守孝才是真正的孝顺，而宰我并非发自内心要为父母守三年孝。宰我不知回报父母三年怀抱之恩，心安理得地将孝期缩短为一年，不仅违反了礼制，而且缺少仁爱之心。

孔子思想中，“孝道”占据着核心地位，它是维持传统社会和谐与稳定的基石。宰我未能遵循此原则，因此孔子对他进行了批评。