开元ky888棋牌官方版 克己复礼课后练习

作者xxxx------------------------------------------日期xxxx克己复礼课后练习【精品文档】《克己复礼》课后练习班级：姓名：一、为下列字词标注拼音1．礼乐征伐：礼乐征战2．旧谷既没：旧谷已经消失3．盖阙如也：盖因缺失而如此4．期可已矣：期限可以结束了5．食夫稻，衣夫锦：吃米饭，穿锦绣二、识别下列句子中的通假字并给出其含义1．周监于二代通，通假字：通，释义：通达2．五世希不失矣通，通假字：通，释义：通晓3．则民无所错手足通，通假字：通，释义：通融4．女安，则为之通，通假字：通，释义：通融5．其为人也孝弟通，通假字：通，释义：通晓三、指出下列句子中加点字的词类活用，并解释1．觚不觚：觚，名词作动词，指觚的形状2．子将奚先：奚，疑问代词作宾语，指什么3．必也正名乎：正，形容词作动词，指端正4．故君子名之必可言也：名，名词作动词，指命名5．君君，臣臣：君，名词作动词，指做君主6．衣夫锦：衣，名词作动词，指穿衣四、确定下列句子的句式类型1．久矣吾不复梦见周公：倒装句2．八佾舞于庭：状语后置句3．未之有也：宾语前置句4．曾是以为孝乎：省略句5．奚其正：疑问代词作宾语6．夫三年之丧，天下之通丧也：判断句五、从下列选项中选择翻译正确的一项（）（）A．为仁由己，而由人乎哉？行仁义之道，全凭个人努力，难道还需依赖他人之力？若由朝中重臣负责执行君主的旨意，那么三代传承的期望便不会破灭。至于那些君子，面对自己不熟悉的领域，总是力求去探寻其中的奥秘。至于孝顺父母、关爱兄弟，这难道不是实现仁义的根本所在吗？孔子言：“礼之谓也，岂仅玉帛而已？乐之谓也，岂仅钟鼓而已？”孔子又言：“若人无仁心，何以行礼？若人无仁心，何以奏乐？”1．从上述材料中，我们可以探讨“礼”与“仁”之间的密切联系。（2分）（二）齐景公向孔子请教治国之道。（7分）（甲）（12.11）孔子言：“君主应如君主，臣子应如臣子，父亲应如父亲，儿子应如儿子。”公曰：“说得极是！若君主不似君主，臣子不似臣子，父亲不似父亲，儿子不似儿子，纵有粮食，我能吃得上吗？”（2.8）子夏请教关于孝道。孔子说：“孝道最难体现在脸色上。遇到事情，弟子应承担劳作，有酒食时，先让年长者享用，这难道就是孝的表现吗？”（乙）（3.19）定公问道：“君主如何使唤臣子，臣子如何侍奉君主？”孔子回答说：“君主应以礼待臣，臣子应以忠心事君。”“‘虽有粟，吾得而食诸’这句话的深层含义是什么？”【精品文档】【精品文档】“孔子所倡导的孝道，不仅在于满足基本需求，更在于……”（2分）宋代的学者们认为，“克己复礼”即是“坚守天理，摒弃私欲”，“君君臣臣”则是“君主命令臣子赴死，臣子不得不遵从”，这种理解与孔子的本意有何差异？（3分）孔子对季氏说：“在庭院中举行八佾舞，这种事都能容忍，还有什么不能容忍的呢？”子路问道：“卫国的君主等待您去治理国家，您打算先从哪里着手？”孔子回答：“当然是要端正名分。”子路不解地说：“您怎么这么迂腐，究竟要如何去正名呢？”孔子责备道：“真是粗野啊，由！对于自己不懂的事情，君子应该保持沉默。”名分不明确，言语便难以顺畅；言语不顺畅，事情便难以成功；事情不成功，礼乐便无法兴盛；礼乐不兴盛，刑罚便无法恰当执行；刑罚不恰当，民众便无法有所适从。因此，君子在赋予事物名称时，必须确保名称可以明确表达，言语表达时必须确保能够付诸实践。君子对于自己的言语，从不马虎敷衍。”5．在第二则文字中，除了“名正言顺”之外，还可以提炼出一个四字成语，即“名副其实”。孔子在“是可忍也，孰不可忍也”这句话中，“是”所指代的是一种极端的行为或情况。结合选文，他这样说的理由是，宰我提出三年丧期过长，认为君子若长时间不进行礼仪活动，礼仪就会败坏；同样，若长时间不参与音乐活动，音乐也会失去和谐。他通过列举旧谷已尽、新谷已升，以及钻燧改火等自然现象，说明时间已经足够，丧期应当结束。孔子言：“若食稻米，着锦绣，汝心可安否？”答曰：“心已安。”若汝心安宁，便当如此行事！君子在丧期，食美味而不觉甘甜，闻音乐而不感愉悦，居处亦感不安，是以不为之。今汝心已安，便当遵行！宰予退去。孔子叹：“宰予实不仁！子自出生三年，方能脱离父母怀抱。三年之丧，乃天下共遵之礼。宰予，对父母之爱，亦应持三年之哀乎？在《子夏问孝》这一章节中，探讨孔子为何不对宰我提出守丧三年的要求。同时，分析孔子为何对宰我进行严厉的“不仁”指责。礼节不仅仅局限于钟鼓、玉帛等外在仪式，其核心在于仁。仁是礼节的内在精神，也是其追求的目标和外在体现。礼节源自仁爱的根基，它不仅注重制度的制定和规范的遵循，更要求在执行过程中怀揣仁爱之心。这其中的言外之意揭示了纲常的紊乱，以及王位的岌岌可危。齐景公的结论仅局限于对个人生活的关注，即“我”的饮食，却未能领会孔子的真意开元棋盘app官方版下载_开元棋盘app官网版下载-跑跑车，孔子所强调的是君臣之间应有的权利与责任。3.遵循周礼的规范，以周到的礼节侍奉双亲，内心深处真诚地孝顺父母。4.宋代儒家学者将“克己复礼”视为“维护天理，摒弃私欲”，不重视君父应尽的责任开元棋盘财神捕鱼官网版下载2023，仅强调臣民应尽的义务，使君臣关系变得片面，将父权和君权绝对化，只强调臣子的职责，却忽略了君主的义务。这种极端的观点，将封建专制制度推向了顶峰。孔子认为，“克己复礼”意味着约束自我，回归礼仪之道，依照礼制的规定行事开元ky888棋牌官方版，这不仅对臣民和子女有所规定，也对君王和长辈有所约束。季氏超越自身等级，享受着歌舞，这被称为“是”，亦即按照天子的规格来享受歌舞。孔子提倡克制私欲，恪守礼仪，主张每个人都应遵循各自的身份行事，即按照既定等级享有权利和承担义务（1分），否则将引发礼崩乐坏、刑罚失当、伦理秩序混乱的局面（1分），季氏的所作所为显然已严重违背了孔子所倡导的“礼”（1分），因此发出了“是可忍也，孰不可忍也”的感叹。孔子将“三年之丧”的礼节建立在“心安”这一心理情感的基础之上，他坚信由衷的孝顺才是真正的孝顺，然而宰我并非出于内心真正愿意为父母守丧三年。宰我并未意识到回报父母三年养育之恩的重要性，竟心安理得地将守孝期限缩短至一年，这种行为不仅违背了礼制，更缺乏仁爱之心。“孝”作为孔子思想的核心内容，是传统社会稳定的基础。宰我违背了这一点，所以孔子责备他。【精品文档】查看更多